杭氏宗親看過(guò)來(lái)：峻德堂《杭氏宗譜》

健康快樂(lè) · 發(fā)表于 2024-9-28 22:32:15

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本帖最后由健康快樂(lè) 于 2024-9-29 08:31 編輯

杭氏宗親看過(guò)來(lái)：峻德堂《杭氏宗譜》

一.尋訪《杭氏宗譜》的過(guò)程

2024年7月11日（六月初六）上午完成采集拍攝了凌云堂《許氏宗譜》工作任務(wù)后，又請(qǐng)洪藍(lán)鎮(zhèn)文體中心干事劉長(zhǎng)力及塘西村干部黃德保先生幫助聯(lián)系到了《杭氏宗譜》保管人杭宙先生，得到杭宙先生的有力支持，下午我們又來(lái)到舊坊甸杭氏宗祠，完成采集拍攝《杭氏宗譜》的任務(wù)，非常高興，一天之中采集到兩套家譜，機(jī)緣巧合呀！同樣，我們（潘惠明、劉長(zhǎng)力、吳建溧、胡宸）也將吳大林老師編著的《溧水家譜見(jiàn)聞錄》一書(shū)轉(zhuǎn)贈(zèng)給了杭宙先生作為紀(jì)念。

二．峻德堂《杭氏宗譜》概況

峻德堂《杭氏宗譜》光緒八年（1882）八修，全套譜牒共廿二卷（我們僅采集到此套家譜中的卷一、卷十是由洪藍(lán)街道舊坊店村的杭宙先生所保管珍藏的），木活字本。該譜迄今已140余年，期待杭氏宗親新續(xù)家譜早日完成。

此套家譜當(dāng)年由溧水、高淳、溧陽(yáng)三縣各杭氏村落族人合修完成。倡修：陳李杭支的杭仲蘭、杭仲璠；下塘支的杭朝種；杭村支的杭家坤；南蕩圩支的杭聲謙。督修：下塘支的杭聲鎮(zhèn)；南蕩圩支的杭傳培；下塘支的杭傳環(huán)、杭漢棟。贊修：杭村支的杭聲達(dá)；陳李杭支的杭聲垣；下塘支的杭傳興；杭傳起、杭傳珉；澗北支的杭爵位；舊坊店支的杭爵廷。經(jīng)修：下塘支的杭傳正、杭家楨、杭聲柏、杭傳柏、杭聲太、杭聲根、杭傳棣；澗北支的杭聲福、杭聲乾、杭傳源、杭傳盛；杭村支的杭聲銓、杭聲富、杭傳雨、杭爵仁；陳李杭支的杭聲茂、杭聲嘉、杭而全；舊坊店支的杭漢煒、杭漢法；楊澗橋支的杭聲榮。由此可知：溧水、高淳兩地的陳李杭、下塘、杭村、南蕩圩、澗北、舊坊店、楊澗橋各村落的杭氏族人均同宗同源。

卷一目錄：光緒八年裔孫傳環(huán)、聲鎮(zhèn)、傳培、漢棟同撰《溧淳杭氏八修宗譜序》、宋兆麟撰《溧淳杭氏七修宗譜序》、乾隆五十年強(qiáng)夢(mèng)鹿撰《溧淳杭氏六修宗譜原序》、乾隆二年毛一鳴、毛旭旦撰《溧淳杭氏五修宗譜原序》、乾隆二年宋辰撰《溧淳杭氏五修宗譜原序》、乾隆二年廿二世孫杭大寶撰《溧淳杭氏五修宗譜原序》、乾隆二年六分紳耆等同撰《溧淳杭氏五修宗譜原序》、崇禎六年陸明永撰《溧淳杭氏四修宗譜原序》、天啟二年史孟麟撰《溧淳杭氏三修宗譜原序》、萬(wàn)歷廿八年鄔馭撰《溧淳杭氏重修宗譜原序》、至正十五年十一世孫杭廷茂撰《溧淳杭氏創(chuàng)修宗譜原序》、《杭氏始祖伯徐公原序》、《溧淳杭氏始祖存仁公傳》、《溧淳杭氏同遷始祖存仁公傳》、《澗北下塘九世祖浩川公傳》、《澗北遷居始祖滿(mǎn)一公傳》、《滿(mǎn)一公遷居澗北序》、《下塘遷居始祖十世滿(mǎn)二公傳》、《陳李杭始祖十一世廷茂公傳》、《祖家墻門(mén)始祖十一世義二公傳》、《舊坊店遷居始祖十三世繼二公序》、光緒八年廿七世孫杭漢煒、廿八世孫杭廷爵合撰《陳李杭居始祖十一世廷茂公傳》、凡例、《祠規(guī)十七條》、《家訓(xùn)十箴》、祠聯(lián) 、修譜名目、新例、贊禮、祝文、祖家祠圖、下塘杭氏祠圖、杭氏發(fā)源丹陽(yáng)二十世圖、溧淳杭氏一世始祖存仁公至史實(shí)世系。

卷十：溧淳杭氏祖家西分十一世至三十世世系表。

2017年經(jīng)過(guò)全村杭氏宗親的共同努力，杭氏宗祠復(fù)建竣工。舊坊店杭氏宗祠堂號(hào)為：敦睦堂。并按家譜中記載的舊坊店敦睦堂對(duì)聯(lián)：“漢室著崇勛祥集小茅繁衍椒聊百世云陽(yáng)彰遺澤流分倉(cāng)口綿延瓜瓞千秋”重新掛于正堂兩側(cè)。進(jìn)祠堂第一間迎面所掛的對(duì)聯(lián)也是家譜中記載的西分公用對(duì)聯(lián)：“追功績(jī)于漢廷九世傳芳恩榮綿百世溯淵源于來(lái)水六房分派孝友化千房”。

家譜中繁體“勲”即“勛”，本聯(lián)中誤為“烈”字了

據(jù)了解：舊坊店村目前杭氏宗親總?cè)丝诰瓦_(dá)近400人。

三. 杭氏始祖、溧水杭氏始遷祖及舊坊店杭氏始遷祖？

1. 杭氏得姓始祖：杭徐（伯徐公）

杭氏源于姬姓，出自春秋時(shí)期魏國(guó)大夫三伉之后，屬于以居邑名稱(chēng)為氏。據(jù)史籍《元和姓纂》記載：“三伉氏，春秋時(shí)衛(wèi)邑也?？故?，魏國(guó)三伉大夫之后，后有抗喜為漢中太守。”三伉，在今河南省鶴壁市滑縣沙店一帶。據(jù)典籍《說(shuō)文解字》中的注釋?zhuān)糯?/font>“杭”、“抗”、“亢”、“伉”四字通假，因此，三伉大夫的后裔子孫以居邑名稱(chēng)為姓氏，分別有稱(chēng)抗氏、杭氏、亢氏、伉氏者，四氏同宗同源。

東漢時(shí)期，泰山太守杭徐任職中郎將，因討伐平亂著功，榮封為“東鄉(xiāng)侯”(今浙江余杭)，定居于此。杭徐本姓抗，后改為字面文雅的杭氏，他的后代子孫便以杭為姓氏，世代稱(chēng)杭氏至今。這在史籍《姓苑》中記載：“望出丹陽(yáng)，漢有長(zhǎng)沙太守杭徐。”在唐末五代時(shí)期，天下兵革肆起，杭徐的后人為了避亂，又從云陽(yáng)遷至余杭泊水灣。

到了宋朝慶歷年間(公元1042～1048年)，天下趨定，杭徐的后人杭寅正仰慕先人故里，扶其老父杭?xì)J訓(xùn)跋山涉水輾轉(zhuǎn)抵丹陽(yáng)郡(今江蘇鎮(zhèn)江)，稱(chēng)云陽(yáng)杭氏。故而，杭氏族人多尊杭徐伯為杭氏的得姓始祖。

家譜中《杭氏始祖伯徐公原序》記載：“公，諱徐，字伯徐，籍隸云陽(yáng)（即丹陽(yáng)）東漢桓帝時(shí)人也，然其得姓則實(shí)始于余杭，自昔禹王治水，歷今杭州地界，以所余航而統(tǒng)以支，子因封其郡為余航，居是郡者，后乃去舟加木，遂稱(chēng)杭氏?！?/font>

2溧水高淳杭氏始遷祖：杭存仁

據(jù)道光二年（1822）壬午《溧淳杭氏七修宗譜序》中記載：“迄今溯杭氏淵源，斷自東漢東鄉(xiāng)侯伯徐公始。而其盛于三邑者，則又自存仁公始。存仁公發(fā)跡云陽(yáng)，丁宋末之亂，偕弟存禮公流寓溧水，其后存仁公子姓獨(dú)繁，析居三邑。隸溧水者，時(shí)則有若杭村、陳李杭、舊坊店、楊澗橋；隸高淳者，時(shí)則有若下塘、馬村、芮村、肇倩圩、亭子崗；隸溧陽(yáng)者，則更有澗北、東丁、馬府?！?/font>

《杭氏始祖伯徐公原序》又載：“……越數(shù)傳而至寅正公，又得主簿丹陽(yáng)，海內(nèi)稱(chēng)杭氏者孰不以丹陽(yáng)為望哉！再十二世傳至存仁公，避亂遷溧以來(lái)，麟呈祥螽衍慶析而散居三邑。故我三邑子姓，近之以存仁公為始祖，遠(yuǎn)之以寅正公為始祖，而推而上之，則當(dāng)以伯徐公為始祖。后世有心追遠(yuǎn)者，正不妨引之以冠列祖之首也。”

《溧淳杭氏杭氏始祖存仁公傳》記載：“公，諱存仁，行細(xì)二，吾溧淳杭氏之始祖也。……杭氏之裔，迨宋宣和間，有丞簿丹陽(yáng)者，而族姓益繁，于是海內(nèi)稱(chēng)杭氏者，咸以丹陽(yáng)為望焉。時(shí)值金人構(gòu)釁騷動(dòng)南邦，公兄弟數(shù)人流離轉(zhuǎn)徙，惶惶無(wú)寧宇，行過(guò)溧之仙壇，見(jiàn)其山林深秀泉甘而水冽，因愛(ài)之弗能去，惟公卜宅于斯，惟公之子孫聚族于斯，此吾溧淳之杭不復(fù)詳，其所自出而托始于公也?！?/font>

《溧淳杭氏杭氏同遷始祖存禮公傳》記載：“公，諱存禮，行細(xì)六，存仁公同祖弟也。……宋中葉，金兵南下，生民蕩析離居者，所在皆是存仁公遁跡于溧幽棲方、芝二山之巖。公亦依依不忍舍分宅，而居相去僅二里許，楊澗橋之有杭氏，實(shí)自公始。”

3舊坊店杭氏始遷祖：杭繼二

據(jù)《舊坊店遷居始祖十三世繼二公序》載：“公，行繼二，祖家墻門(mén)，海八公子、義一公孫、存仁公十三世裔也。……一日步至思鶴鄉(xiāng)，見(jiàn)一地方泉甘而土肥、地曠而景雅，舊有煙爨數(shù)家，內(nèi)懸酒簾一幟，詢(xún)地名，則曰：舊坊店。公愛(ài)其地而肯堂，其子亦復(fù)肯構(gòu)；公愛(ài)其地而肯播，其子亦復(fù)肯獲；于是家室漸增、田疇漸辟，公以地傳，而地亦以公傳。此舊坊店所以仍襲其舊名也?！?

4 峻德堂圖

支分瀨水椒聊實(shí)

族聚游山蘭桂馨

寢廟既成安烈祖

宮墻繪畫(huà)妥先靈

四．峻德堂《杭氏宗譜》的字派輩份

據(jù)峻德堂《杭氏宗譜》記載：通族村居各散，子姓日繁，稱(chēng)名每易于混同，且行次未定，一時(shí)面晤亦恐難別尊卑。今預(yù)立排行四句于前，自二十四世為始，曰：

家聲傳漢爵國(guó)化頌清恩用禮從先進(jìn) 安仁啟后昆

五．溧淳杭氏七修、八修宗譜序

《溧淳杭氏七修宗譜序》

昔橫渠張子〔見(jiàn)附注1〕曰：“管攝天下之心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明世族興宗法。宗法立，則人皆知統(tǒng)系來(lái)處。”而忠義立國(guó)本豈得不固？

東萊呂氏〔見(jiàn)附注2〕曰：“詩(shī)云：君之宗之。言公劉：整肅其民，上則皆統(tǒng)于君，下則各統(tǒng)于宗，其事相須”如此夫欲人之系于宗、統(tǒng)于宗，則知宗譜之修有不能已矣！

自太史公作《史記》明世家、列世表，后世始有宗譜之說(shuō)。宋以后廬陵、眉山兩家實(shí)擅其法，要皆尊祖敬宗。凡以篤本支別親疏、序昭穆，以成一姓之盛舉也。

杭氏望出云陽(yáng)，名高漢室，鳴琴績(jī)著，揮弦而治宣城，拔劍氣雄，破賊而安東岱，爵列通侯，祿增千戶(hù)，名門(mén)右族有自來(lái)矣。洎乎晉唐以下，或鮮問(wèn)達(dá)，迄有明洪武二十六年，下塘杭濬，勅封監(jiān)察御史；杭村禮八公，歷任南京城都察院，嗣是以后子姓繁衍，簪纓代興，其見(jiàn)于高平、瀨江、淳湖三邑者，蓋不可勝紀(jì)。

迄今溯杭氏淵源，斷自東漢東鄉(xiāng)侯伯徐公始。而其盛于三邑者，則又自存仁公始。存仁公發(fā)跡云陽(yáng)，丁宋末之亂，偕弟存禮公流寓溧水，其后存仁公子姓獨(dú)繁，析居三邑。隸溧水者，時(shí)則有若杭村、陳李杭、舊坊店、楊澗橋；隸高淳者，時(shí)則有若下塘、馬村、芮村、肇倩圩、亭子崗；隸溧陽(yáng)者，則更有澗北、東丁、馬府。分為二縣到而三，相去數(shù)百余里，相隔數(shù)十余代，倘不修宗譜以聯(lián)之，保言有相遇而不相識(shí)、相識(shí)而不相好者乎。

崇正間，丹陽(yáng)諸生永燦、藎廷輩，雖粗陳其略而未修。自存仁、存禮二公遷溧以來(lái)，留意家乘者，僅見(jiàn)廷茂公一序，而未克剞劂。淳邑雖有序，大功等分修支譜，然而未嘗匯三邑而歸于大同。

惟乾隆丁巳〔即乾隆二年、公元1737〕年有變，士勝卿開(kāi)禧、近德諸君慨然起而合修之。而余家先伯祖孝廉辰公而曾為之序，以溧陽(yáng)澗北杭氏，固余家祖親也。合修以后，復(fù)于乾隆乙巳〔即乾隆五十年、公元1785〕春，有宜﨣、錫洪、德如、有云、政民〔注：修譜名目中記載為：正明〕、秀卿、時(shí)炳、坤如諸君子，合各分總修延，大頌主其事，時(shí)肇倩圩及馬、芮兩村仍未合一，距今又三十余載矣。

今歲壬午〔即道光二年、公元1822 〕，歲進(jìn)士杭翁兆鈴及各房文學(xué)倡議重修，共襄勝舉。問(wèn)序于余，余閱，諸君子之所葺，仿歐蘇之式、先圖裔次、世表終藝、文長(zhǎng)幼尊、卑秩然有，敘名篇佳詠、煥然一新。此真才識(shí)兼優(yōu)而善繼善述，可謂有功宗祖者矣。

行見(jiàn)合三邑為一家，聯(lián)各房于一體，宗法森嚴(yán)、子姓雅飭，將下可以為祖宗之肖子者，而上可以為盛世之良民也，豈不懿哉！余故樂(lè)為之序，以開(kāi)諸首。

江南癸酉科舉肅文林郎、揀選知縣、飛池宋兆鱗頓首拜撰書(shū) （?。?/font>

附注1：橫渠張子即張載，北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人之一、北宋文學(xué)大家。他的名言稱(chēng)“橫渠四句”，即：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。張載（1020年—1077年），字子厚，世稱(chēng)橫渠先生，尊稱(chēng)張子。祖籍大梁（現(xiàn)河南開(kāi)封），鳳翔郿縣（今陜西眉縣）人。張載生于官僚家庭，少年時(shí)就喜歡讀書(shū)。除了儒家經(jīng)典，還大量閱讀了佛教和道教的書(shū)。嘉祐二年（1057年），中進(jìn)士，先后任祁州司法參軍、丹州云巖縣令，后遷任著作佐郎、崇文院校書(shū)等。因與王安石政見(jiàn)不同，在弟張戩上書(shū)批評(píng)王安石而被貶官之后，辭職歸鄉(xiāng)。隨后創(chuàng)建了橫渠書(shū)院，邊授徒邊著書(shū)，漸漸創(chuàng)立了代表自己思想體系的“關(guān)學(xué)”學(xué)派。宋神宗熙寧十年（1077年），張載返家途中病逝于臨潼，年58歲。張載在《太和》《拾遺·性理拾遺》《乾稱(chēng)》等篇章論及鬼事，以為鬼神之類(lèi)為陰陽(yáng)“二氣之良能也”，反對(duì)獨(dú)立于肉體之外的鬼的存在，對(duì)鬼“不可見(jiàn)其形”和“以無(wú)形而移變有形之物”提出懷疑，他的這種氣一元論和無(wú)神論，在歷史上具重要地位。張載還著有《正蒙》《橫渠易說(shuō)》《經(jīng)學(xué)理窟》等，后人編為《張子全書(shū)》。

附注2：東萊呂氏即呂祖謙，南宋理學(xué)家、文學(xué)家。呂祖謙（1137年4月9日－1181年9月9日），字伯恭，婺州（今浙江省金華市）人。世稱(chēng)“小東萊先生”。許國(guó)公呂夷簡(jiǎn)六世孫、倉(cāng)部員外郎呂大器之子。呂祖謙出身“東萊呂氏”，生于婺州，以門(mén)蔭入仕，起家將仕郎。隆興元年（1163年），進(jìn)士及第，調(diào)補(bǔ)南外宗學(xué)教授，累遷直秘閣學(xué)士、提舉亳州明道宮，參與重修《宋徽宗實(shí)錄》，編纂刊行《皇朝文鑒》。淳熙八年（1181年），逝世，享年四十五歲。宋寧宗時(shí)，追謚為“成”。嘉熙二年（1238年），改謚“忠亮”，追封開(kāi)封伯。景定二年（1261年），配享孔廟。呂祖謙博學(xué)多識(shí)，主張明理躬行，學(xué)以致用，反對(duì)空談心性，開(kāi)“浙東學(xué)派”之先聲。他所創(chuàng)立的“婺學(xué)”（又稱(chēng)“金華學(xué)派”），是當(dāng)時(shí)最具影響的學(xué)派，在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，與朱熹、張栻齊名，并稱(chēng)“東南三賢”。著有《東萊集》《歷代制度詳說(shuō)》《東萊博議》等，并與朱熹合著《近思錄》。

《溧淳杭氏八修宗譜序》

譜之重于天下也久矣。報(bào)本追遠(yuǎn)系乎譜，睦族敦宗系乎譜，編年紀(jì)月、注卒詳生均系乎譜，故譜不可不修，尤不可不重修。

孫等六分之譜，自元朝廷茂公創(chuàng)修，迄今已八次矣，即乾隆二年與馬、芮分修，亦至今已四次矣。按先人定例，三十年不修便為不孝。生其后者，自道光壬午至光緒壬午，年六一而始重修，得免不孝之罪乎？

然其中有可原者：道光年末洪水泛，而下塘祠基半沉；咸豐歲初蝗蟲(chóng)生，而各分禾稼多損；尤可慘者，咸豐十年至同治二年，賊匪擾亂，為害各方，其燒殺淫擄無(wú)所不至。較孟子所云“毀其宗廟、遷其重器、殺其父兄，系累其子弟”者，更有甚焉。姑舍下塘而外，痛我杭村、澗北、陳李杭、楊澗橋、舊坊店五分，十室之中被焚者已過(guò)五六，十人之內(nèi)未亡者難得二三。所未亡者，或逃于外，或擄于營(yíng)，即有未逃、未亡者，后乃人食其人。人無(wú)孑立，譜孰云修哉！

幸至同治二年冬，清兵克復(fù)，而后各分逃者漸返，擄者略歸。遞至光緒三年春，仲蘭、家坤等匯三縣于杭村，會(huì)六分于祖廟，合計(jì)遺民二三千人中，約得四百名耳。詢(xún)及舊譜，四十二部?jī)?nèi)非存八、九冊(cè)乎？

是以同悲一脈，共議重修，按丁先積夫錢(qián)洋，請(qǐng)梓減修其譜牒。時(shí)當(dāng)告竣，蒙蘭、坤諸翁，屢囑孫等作序以記之。孫等責(zé)難堅(jiān)辭，因不揣谫陋，據(jù)事直陳，以俾后世鑒者，同知諸劫之災(zāi)，永享太平之福，又復(fù)恪守前規(guī)，勤修宗譜，盡為興孝興弟之賢孫也。是為序。

時(shí)維

皇清光緒八年壬午嘉平月谷旦

淳邑裔孫邑庠生傳環(huán)、邑增生聲鎮(zhèn)、郡庠生傳培、邑庠生漢棟同撰

（此文撰寫(xiě)過(guò)程中，得到吳大林、傅章偉、劉詩(shī)春等老師的幫助、指正，一并致謝?。?/font>

溧水區(qū)地方文化協(xié)會(huì)理事吳建溧

2024年9月6日撰于溧水區(qū)天鴻苑

2024年9月29日發(fā)于青城山六善酒店