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方氏宗親看過(guò)來(lái)之四：余慶堂《方氏宗譜》卷二介紹 一．尋訪《方氏宗譜》的過(guò)程 在“方氏宗親看過(guò)來(lái)之一：余慶堂《方氏宗譜》”（http://amazingmedicalmiracles.com/forum.php?mod=viewthread&tid=617854）一文中，就介紹過(guò)尋訪余慶堂《方氏宗譜》的過(guò)程，文中說(shuō)到潘惠明先生于2019年4月10日率先在烏山方家邊(古名方家巷）方述凱(原烏山衛(wèi)生院院長(zhǎng))家中見(jiàn)到過(guò)余慶堂《方氏宗譜》，并拍攝了譜頭卷部分內(nèi)容。 因?yàn)橘Y料采集內(nèi)容較少，后來(lái)我于2024年3月27日經(jīng)方曉龍先生聯(lián)系在明覺(jué)東旺壒的方氏宗祠，采集拍攝了家譜保管人方大坤提供的余慶堂《方氏宗譜》東旺壒支的第二卷世系卷及草譜第三、第四卷。但由于缺少譜頭卷一的原因，又再經(jīng)方曉龍聯(lián)系到洪曹村同支的方德鴻，于2024年4 月19日，我和胡宸再次來(lái)到洪曹村的方氏宗祠，采集拍攝了洪曹村2022年續(xù)修的兩卷的余慶堂《方氏宗譜》分支家譜。
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由于明覺(jué)《方氏宗譜》是自修的家譜，雖然他們也認(rèn)同和柘塘、烏山、群力的余慶堂是同宗同族，但畢竟是分修家譜，并沒(méi)有原有老譜的史料，于是我和陳維銀先生兩人一道，2024年4月20日中午在方述懷先生陪同下，來(lái)到群力后方村方述偉先生家中，采集拍攝了民國(guó)十八年（1929）余慶堂《方氏宗譜》第一卷和第三卷。卷一為譜頭卷，記載了眾多的原始譜序等重要史料，卷三為世系卷。這兩卷為我們區(qū)地方文化協(xié)會(huì)亟待了解有關(guān)方氏一族的遷徙、發(fā)展過(guò)程提供了詳實(shí)的資料。 而方述懷先生曾對(duì)我說(shuō)起過(guò)：他們村上還有方氏宗親保管的其他卷宗譜牒。通過(guò)查閱目錄，我發(fā)現(xiàn)卷二是人物傳贊卷是家譜中比較重要的部分，于是我就請(qǐng)方述懷幫助查尋這卷譜牒。經(jīng)方述懷聯(lián)系宗親方述勛，他收藏有《方氏宗譜》卷二的復(fù)印件，于是定于2025年1 曰19日上午，我抵達(dá)了后方村。聽(tīng)說(shuō)我們區(qū)地方文化協(xié)會(huì)要采集家譜，熱心的方述勛一大早就將《方氏宗譜》卷二的復(fù)印件送到了方述懷家中，采集拍攝迅速圓滿。為表示感謝之情，我向他們（方述懷、方述偉、方述勛）轉(zhuǎn)贈(zèng)了吳大林老師記載有介紹“方氏宗譜”文章的《溧水家譜見(jiàn)聞錄（第二部）》新書(shū)各一本，以作紀(jì)念。
二．族人保護(hù)宗圖及家譜的故事 采集過(guò)程中，我與方述懷先生交流，還得知當(dāng)年他們有位方述龍宗親保護(hù)宗圖的故事。
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在“文革”初期，一批狂熱激進(jìn)的紅衛(wèi)兵小將和革命群眾，在那極左思潮鼓動(dòng)下，個(gè)個(gè)表現(xiàn)積極上進(jìn)，恨不得一夜之間就要砸爛一個(gè)舊世界，于是將包括家譜在內(nèi)的書(shū)畫(huà)、文物等都當(dāng)做“封資修”一掃而空、一把火燒盡。眼看記載列祖列宗的宗圖掛布，就要被收繳焚毀，方述龍先生挺身而出，為掩人耳目、堵人之口，他將宗圖掛布，分成四段，并整天圍在腰間，說(shuō)當(dāng)圍腰布。就這樣，宗圖掛布才保存下來(lái)。聽(tīng)說(shuō)此事后，我在方述懷先生陪同下，來(lái)到方述偉先生家中，將宗圖掛布拍照留證。后來(lái)這宗圖掛布已經(jīng)經(jīng)過(guò)仔細(xì)縫補(bǔ)，正面幾乎看不出曾經(jīng)分為四塊的痕跡，但背面則明顯有補(bǔ)過(guò)的補(bǔ)丁。有感于族人方述龍這一保護(hù)宗圖掛布的歷史功績(jī)，方述懷先生以他特有的詩(shī)人情懷寫(xiě)下《我欠六月一塊布》原創(chuàng)詩(shī)作，現(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下：
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在田間擋著太陽(yáng)，擋過(guò)蚊蟲(chóng) 被誰(shuí)撕了四塊說(shuō)是拿去當(dāng)披風(fēng)了， 后來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有追她的去處 再后來(lái)，等風(fēng)刮遠(yuǎn)了又把譜宗四段縫接上，
家人說(shuō)：這個(gè)有時(shí)代感 當(dāng)時(shí)救護(hù)家譜的大哥名還在
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在拍攝宗圖時(shí)，也見(jiàn)到了當(dāng)年存放二十卷家譜及宗圖的譜箱，這譜箱非常精美，四面八角也都用銅片包裹，譜箱保管基本完好如初。譜箱正面有“列字號(hào)”領(lǐng)譜字號(hào)，也與家譜中記載的18字“天地元黃宇宙洪荒日月寅昃辰宿列張寒來(lái)”領(lǐng)譜字號(hào)相符。也證實(shí)當(dāng)今后方村方述懷、方述偉兄弟繼承保管的這套家譜，源自當(dāng)年（1929年）領(lǐng)譜字號(hào)為“列字號(hào)”的執(zhí)領(lǐng)人是“五房列生、列文長(zhǎng)樂(lè)橋領(lǐng)”。方述懷先生介紹：其中五房的方列文就是他的親爺爺，為人厚道，公信力強(qiáng)。家譜及宗圖一直由爺爺珍藏，后傳給父親方照禮（譜名：方紹禮）保管。
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2024年4 曰20日我們?nèi)ズ蠓酱宀杉臄z了卷一、卷三兩卷，當(dāng)時(shí)方述懷先生就對(duì)我說(shuō)，村上還有其他宗親保管的家譜譜牒卷呢。當(dāng)時(shí)我就有點(diǎn)奇怪：怎么全套存放的家譜會(huì)分散在各家呢？這次去才恍然大悟。原來(lái)當(dāng)年文革一場(chǎng)風(fēng)暴也席卷到窮鄉(xiāng)僻壤的各個(gè)角落，長(zhǎng)樂(lè)橋支后方村的方氏家譜保管人為了降低家譜保管的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)，當(dāng)年將重要譜卷分成各支房分別保管，各房保留本世系的譜卷，方紹禮先生保管了卷一、卷三兩卷，卷二人物傳贊卷及世系年表則由本村其他宗親保管，也不得不上交了一部分其他村落的世系卷，算是應(yīng)付過(guò)關(guān)。 如今我們?cè)诤蠓酱逡呀?jīng)見(jiàn)到卷一至卷三這家譜中最重要的內(nèi)容，真應(yīng)該好好感謝當(dāng)年這些保管家譜的有功之臣！向他們致敬！根據(jù)當(dāng)年領(lǐng)譜字號(hào)，長(zhǎng)樂(lè)橋支的各房宗親，至少領(lǐng)有5套家譜。同時(shí)也希望所有溧水余慶堂的方氏宗親齊心努力，群策群力，爭(zhēng)取搜集到更多的世系年表譜牒。為在六修家譜后至今將達(dá)百年的前夕，能完成續(xù)修家譜這項(xiàng)宏偉工程，并發(fā)揮各自應(yīng)有的歷史貢獻(xiàn)！這也是歷史賦予當(dāng)代方氏宗親每一位族人必須擔(dān)負(fù)起的使命和責(zé)任！
三．人物傳贊 通過(guò)閱覽卷三人物傳贊譜牒，已經(jīng)為我們地方文化協(xié)會(huì)解答了方氏家族的許多疑惑和填補(bǔ)了曾經(jīng)留下的史料空白。 如余慶堂溧水方氏始祖萬(wàn)年公傳在卷二《跡略匯刊》中記載如下：萬(wàn)年公，唐朝賜進(jìn)士出身，任江東錢塘知府，遭梁唐變革，棄職歸南隱遁。所遺二子，名曰：太六、太七，實(shí)為江東始祖。詩(shī)曰： 游宦冮東離亂遭， 夷齊故國(guó)忍相拋， 誰(shuí)知瀨水開(kāi)昌運(yùn)， 天定吾宗百世饒。
卷二《跡略匯刊》中還有貴一、貴二兩公傳，實(shí)錄如下： 貴一，乃太七公之長(zhǎng)子也。助父興家立業(yè)，讀書(shū)最敏，宋天禧年間，捐國(guó)學(xué)生。娶金陵王太學(xué)生，女頗賢淑。生一子。為人剛?cè)嵯酀?jì)，才貌杰出，聲似黃鐘，壽登七十二歲，終葬祖墓之側(cè)。 貴二，太七公次子也。讀而未成，勇而且直，起家立業(yè)，皆緣公贊助，能勤于農(nóng)事、熟于會(huì)計(jì)，經(jīng)營(yíng)不讓陶朱。娶祝氏，賢孝異常。生一子成。夫婦俱享高年。 而貴一公長(zhǎng)子原公，“娶了吳淵之女”一事在譜中也有記載：原公，貴一公長(zhǎng)子也。幼年讀書(shū)過(guò)目成誦，年十八入庠。娶吳氏，系溧縣吳淵之女。乃資政大夫，后進(jìn)封公爵。其弟吳潛，中宋朝狀元，拜左丞相。公后娶章氏，生一子。本戸一甲之名，即原公之稱也。
譜中還記載有民國(guó)十八年（1929）續(xù)修家譜時(shí)，長(zhǎng)樂(lè)橋支后方村領(lǐng)譜人方列生的贈(zèng)言。列生翁贈(zèng)言：耕食鑿飲，嘯傲田疇，和養(yǎng)天真，言行寡尤，勿二勿欺，能剛能柔，敦倫盡禮，雅度優(yōu)游，尊宗睦族，敬謹(jǐn)不偷，凉薄澆漓，實(shí)非其儔，古處遺風(fēng)，晚近難求。
四．《太六公傳》《太七公傳》 譜載：十四世萬(wàn)年公為唐進(jìn)士，任江寧知府，其子太六公、太七公隨父蒞任，因避五代時(shí)戰(zhàn)亂，他們遷到溧水方墟，復(fù)遷烏山，世稱方家巷，為方家巷始遷祖。太六公之二子貴榮徙居長(zhǎng)樂(lè)橋；太七公分徙后方村，為后方村始遷祖。故我在人物傳記卷中非常關(guān)注，可遺憾的是這卷二復(fù)印件中卻漏印了《太六公傳》的前面一頁(yè)內(nèi)容，因而有關(guān)太六公傳，僅能讓大家看到后半部分的內(nèi)容了（留待以后看到卷二原譜再補(bǔ)缺了）：
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《太六公傳》 ……太六公之后，自百而千、自千而萬(wàn)，其可量也哉。 贊曰：嘗讀詩(shī)而知公劉，始遷于邠[注：古地名豳州，今陜西省彬州市]，不過(guò)俾立室家耳，厥后成都，成邑百堵皆興何其盛也! 太六公為烏山始遷之祖，以一人而開(kāi)弈世之基，雖其苗裔尚未有干，青云而直上者，顧枝衍實(shí)繁，子孫蟄蟄，詩(shī)不云乎。 俾?tīng)柌隣枱?，非太六公之令德，其能致此乎?/font>
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太七公，字斯盛，萬(wàn)年公之幼子也。隨父蒞任江寧，值兩朝鼎革之際，艱于歸汴。至后方，見(jiàn)山清水秀，遂筑室而居焉。 少攻舉業(yè)出經(jīng)入史試者，多以大器相屬無(wú)何家計(jì)紛紜，遂以治生為務(wù)，克勤克儉，自始有、而少有、而富有室美奐輪，田聯(lián)阡陌，產(chǎn)業(yè)之盛，冠于一鄉(xiāng)。嘆曰：家有贏余，不克賑急，扶危守財(cái)虜耳，遇有厄者往往解衣推食，鄰里多感其恩。 子孫繁衍，自元曾以至云仍代有數(shù)百，耕者耕讀者，讀型仁講義無(wú)異鄭公通德之鄉(xiāng)，今之賢裔，如馥生等才德，咸兼孝思不匱追木本窮水源。 自太七公十五世上溯一世祖國(guó)乙公下，則分支別派，娶某氏、生某子、生死卒葬，井井有條。昭穆明而昆弟著，皆纂修譜系之功也。閱其宗譜，后方苗裔眾軼烏山，可謂盛矣。 公雖云亡不猶奕世如生也哉。
附：方馥生傳贊 再如方馥生傳贊，就是“方氏宗親看過(guò)來(lái)之一”中曾提及的話題：“另由目錄所知,卷二家譜中有《馥生翁贊》兩篇，可惜暫未收集拍攝到。期待方氏宗親見(jiàn)到此文后，能幫助提供1929年續(xù)修的余慶堂《方氏宗譜》卷二即人物傳贊這一卷，謝謝！”如今，卷二給出了答案！讓我們對(duì)方氏家族文化的傳承關(guān)系有了全方位的深入了解。原來(lái)方馥生大名方可馨，字馥生，排行二。其狀貌偉健，且沉雄多智，天生不凡，鄉(xiāng)閭模范。
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《馥生翁敘》 馥翁方君者，倜儻非常人也。為人沉雄多智，有老吏才，不讀書(shū)與文人相近，論世務(wù)希圣賢典，則殆天生不凡者也。其生平立志無(wú)欺，待物最篤。故里中公論及戚屬，難解之事質(zhì)之渙然冰釋，即強(qiáng)詞奪理者莫不心折焉。 雍正年間，遭命案牽累，于官吏歷縣府受識(shí)箠楚，侃侃而談，毫不畏懼，及系獄中而翁自若焉。后狀吿臬憲徐批準(zhǔn)，始得平脫，至官吏俱系責(zé)罷待罪。豈非吉人天相者。 與里之事，待決于翁，翁不辭勞，與人諾必應(yīng)。其評(píng)論事，理也，貧富不少，假務(wù)在秉，公憫人緩急也。多方為調(diào)護(hù)不吝貲財(cái)，即人有貧不能振者，負(fù)翁而翁勿論也。翁固近仁且近義，生平頤養(yǎng)最優(yōu)，性不喜飲、無(wú)肉不食族之待公膳者，咸以翁為不可缺，故家居時(shí)少、外享時(shí)多，蓋由翁上承父業(yè)，克敦孝友，始而宗族交推，繼而鄉(xiāng)黨聞望益著，是固卓然不愧人杰者也。 生子三：長(zhǎng)知俊、次佐、又次位，皆髫年授誨岐嶷英異，將來(lái)器不可限。維翁之生不凡，而翁之后自不凡也。翁諱可馨，字馥生，行二。配吳氏，生一女，適本鎮(zhèn)徐門；繼娶王氏。子媳三：長(zhǎng)聘里中鄭氏女，次婚結(jié)吳姓，最后少子有待也。乙丑時(shí)，翁年五十八歲，而壯貌偉健可臻期顧大耋。 余與翁叨居西席，實(shí)甥晚也，是以悉也。翁今為譜首事因并為敘，又為歌以贈(zèng)之，曰：維地效靈，篤生偉人，行不拘方，隨時(shí)守貞，無(wú)侮無(wú)拂兮，俗尙公平持悃欸以合轍兮，誰(shuí)與比倫修譜系于不朽兮，鬼神鑒誠(chéng)天無(wú)私兮，日月明地?zé)o私兮，萬(wàn)物生翁無(wú)私兮。留以示后嗣子孫。 眷教弟劉志川頓首拜書(shū)
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方君馥生豁達(dá)有大度跡，其忠信篤敬恂恂州里，至排難解紛則表氣勃發(fā)，以濟(jì)人之危急，誠(chéng)可謂：鄉(xiāng)閭之模范矣。
附：濮瑗撰《玉川公德配徐孺人傳》 濮瑗，字瑯圃，江蘇溧水縣柘塘人，于道光六年（1826）考中進(jìn)士。他的仕途生涯涉及多個(gè)縣的知縣職務(wù)，包括四川的犍為、峨邊、成都、彭縣、江津、溫江等地。道光二十七年（1847），他被任命為簡(jiǎn)州知州。在簡(jiǎn)州任職期間，濮瑗主持并參與了《重修簡(jiǎn)州志》的編纂工作。濮瑗不僅在行政管理上有顯著成績(jī)，在文化方面也有重要貢獻(xiàn)。例如，他在簡(jiǎn)陽(yáng)推動(dòng)了“簡(jiǎn)州八景”的文化活動(dòng)，通過(guò)描繪當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文故事，提升了地方的文化知名度。
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自來(lái)禮傳四德、內(nèi)助稱賢、教重三遷、閫儀著美，女正位乎！內(nèi)六藝諸書(shū)詳哉其言之矣。惟我姑丈玉川公德配姑母徐老孺人閨訓(xùn)素媚謹(jǐn)執(zhí)婦道，入門后身操井臼孝事翁姑，而且相夫子以有年無(wú)違敬戒，治家道而有法，足可儀型家非素豐勤勤懇懇數(shù)十年來(lái)已覺(jué)改觀。 生子成松，表兄敏慧，夙成又蒙教育逈出尋常，貿(mào)易他方頗有蓄積，深念尊祖敬宗之意，時(shí)懷水源木本之思，廼集宗譜仰族修輯，挈領(lǐng)提綱分支別派，存千年之氏族聯(lián)百世之宗祧，爰付之梓以剞劂也。 茲當(dāng)譜系告成之期，而姑母老孺人巳下世矣，殊不克親見(jiàn)其事，廻念昔人，教子成家，俾松表兄克成先志，得建永遠(yuǎn)不忘之業(yè)者一一皆老孺人所賜也。 若竟沒(méi)而不彰不特?zé)o以慰松兄之心，亦且無(wú)以安孺人之意。愚忝屬葭莩自慙筆拙，何敢謬贊一辭亦聊陳鄙見(jiàn)，以志孺人之淑德于萬(wàn)一云爾。是為序。 時(shí) 道光二十五年歲次乙巳 姻愚姪濮瑗頓首拜撰
溧水地方文化協(xié)會(huì) 理事 吳建溧 2025年1月21日于天鴻苑
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